आत्मकल्याण, अहिंसा व चरित्र जीवनशेली हा जैन धर्माचा प्राण आहे तर पर्युषण पर्व हा जैन धर्माचा आत्मा आहे असे मत पुणे येथील प्रख्यात उद्योगपती रसिक कुंकूलोळ यांनी व्यक्त केले. जैन धर्मामध्ये अतिशय महत्वपुर्ण समजल्या जाणाऱ्या पर्युषण पर्वानिमित्त रसिक कुंकुलोळ यांनी येथील जैन मंदीरात विधीवत पुजा केली यानंतर ते अनौपचारिक रित्या बोलत होते. 

जैन श्वेतांबर धर्मीयांचे पर्युषण पर्व यंदा २४ ऑगस्ट ते ३१ ऑगस्ट २०२२ पर्यंत संपूर्ण देश-विदेशातून मोठ्या श्रध्देने, आत्म तपोबलपूर्वक मोठ्याभक्तिभावाने साजरे केले जात आहे. या पर्युषण पर्वाचा अखेरचा सर्वात मोठा सण, विशेष महत्त्वपूर्ण दिवस म्हणजे जैन संवत्सरी’ पर्व म्हणून ओळखला जातो. सालाबादाप्रमाणे या पर्वाचा अखेरचा दिवस हा गणेश चतुर्थीच्या दिवशी साजरा होत असतो. यंदाही हा दिवस ३१ ऑगस्टला संपन्न होत आहे. पर्युषण पर्वाचा म्हणजेच अखेरचा महत्त्वपूर्ण दिवस म्हणजे जैन संवत्सरी. या दिवशी सर्व जैन बांधव आपल्या धार्मिक स्थळांमध्ये संवत्सरी प्रतिक्रमण करून ८४ लक्ष प्राणिमात्रांची क्षमायाचना करून आत्मशुध्दीने प्रार्थना करून गेल्या वर्षापासून आजतागायत कळत नकळत झालेल्या चुकीचे प्रायश्चित्त म्हणून सर्व प्राणिमात्र, सर्व समाजबांधवांची अंतःकरणपूर्वक क्षमायाचना करीत ‘मिच्छमि दुःखडम’ म्हणत क्षमायाचना करून संवत्सरी पर्व साजरे करतात.

या पर्युषण पर्वाचा संदेश आहे की, भूतकाळातील, वर्तमानकाळातील जीवनात ज्या काही अप्रिय घटना, रागद्वेष, शत्रुत्व, भांडणे, तंटे व त्यांची तसेच स्वतःच्या आत्मबांधव, मित्रपरिवार, व्यावसायिक वर्ग इत्यादी कार्यक्षेत्रातील सर्वांची मनोभावनेने क्षमायाचना करून म्हणजेच ‘क्षमा वीरस्य भूषणम’ या तत्त्वाचा स्वीकार करावा. याच अनुषंगाने रसिक कुंकुलोळ यांनी पर्युषण पर्वानिमित्त जैन मंदीरात यथोचित पुजा केल्यानंतर अनौपचारिकरित्या बोलतांना आत्मकल्याण, अहिंसा व चरित्र जीवनशैली हा जैन धर्माचा प्राण आहे; तर पर्युषण पर्व हा जैन धर्माचा आत्मा आहे असे मत व्यक्त केले. यावेळी सुनील मुथा, धनराज सोळंकी, सौ. सोळंकी, साहील मुथा, ज्ञानोबा पाटील, काशिनाथ सातपुते, व इतर समाज मान्यवर उपस्थित होते.

आधुनिक महाराष्ट्र प्रांतात प्राचीन काळापासून जैन धर्माला राजाश्रय मिळत आहे. पूर्वी चालुक्य, राष्ट्रकूट, पाश्चात्य चालुक्य, हैहय आणि यादव यांनी कर्नाटक-महाराष्ट्रात अनेक पुरातत्वीयदृष्ट्या महत्त्वाची स्मारके, तीर्थक्षेत्रे आणि जैन धर्माशी संबंधित वारसा सादर केला.

यादवांचा इतिहास :-

देवगिरीचे यादव हे महाराष्ट्राच्या इतिहासातील ऐतिहासिक महत्त्वाच्या व्यक्ती आहेत. या वंशातील काही सार्वभौम अहिंसक पंथ जैन धर्माचे पालन करणारे होते. महाराष्ट्रातील सुरुवातीचे यादव हे राष्ट्रकूट आणि पाश्चात्य चालुक्य साम्राज्याचे सरंजामदार होते परंतु या प्रदेशातील पाश्चात्य चालुक्यांचा हळूहळू ऱ्हास झाल्यानंतर 12व्या शतकात यादवांना स्वतंत्र सार्वभौम म्हणून घोषित करण्याची संधी मिळाली. सुरुवातीचे यादव हे जैन धर्माचे अनुयायी आणि संरक्षक होते.

नाशिकजवळील अंजनेरी हे यादवांचे मूळ ठिकाण मानले जाते आणि काही विद्वानांचे असे मत आहे की हे मूळ कर्नाटकातील होते आणि सुरुवातीला कन्नड भाषिक होते. यादव कुळातील सेनदेव महासमंताच्या शिलालेखात अंजनेरी येथील चंद्रप्रबु जैन मंदिराच्या देणगीची नोंद आहे. अंजनेरी, देवीगिरी आणि अंबाजोगाई येथे अनेक जैन मंदिरे आणि यादवकालीन अवशेष आहेत. नंतरच्या मध्ययुगीन काळात हे यादव मराठी भाषेचे संरक्षक मराठा म्हणून प्रसिद्ध होते.

यादवांनी बांधलेले एक जैन मंदिर देवगिरी किल्ल्यावर मुस्लिमांनी धर्मांतरित केले होते आणि त्याला दौलताबाद किल्ला म्हणूनही ओळखले जाते. लखोजीराव जाधव; जिजाबाईंचे वडील आणि शिवाजीचे आजोबा हे शिरपूर येथील जैन मंदिराचे संरक्षक होते ज्याला “अंतरीक्ष पार्श्वनाथ मंदिर” असेही म्हटले जाते. 19 व्या शतकापर्यंत हे मंदिर मराठ्यांच्या देखरेखीखाली आणि नियंत्रणाखाली होते. लखोजीराव जाधवांच्या सैन्यात अनेक जैन सरदार होते आणि यादवांचे घर शाकाहारी होते.

आपण एका जैन तीर्थक्षेत्राविषयी जाणून घेऊया जे केवळ प्राचीनच नाही तर यादवकालीन पुरातत्वीयदृष्ट्या महत्त्वाचे ठिकाण आहे.

अंबाजोगाई : शहर हे महाराष्ट्र राज्यातील मराठवाडा भागात वसलेले आहे, ज्याची ऐतिहासिकता आणि पुरातत्वीय वास्तू गुहा मंदिरे आणि मंदिरे म्हणून ओळखली जातात. हे ठिकाण लातूर जिल्हा मुख्यालयापासून उत्तर-पश्चिम दिशेला ५६ किलोमीटर अंतरावर आहे आणि दक्षिण-पूर्व दिशेला बीड जिल्ह्याच्या मुख्यालयापासून ९५ किलोमीटर अंतरावर आहे. वैद्यनाथ मंदिरासाठी प्रसिद्ध असलेल्या परळी शहरापासून अंबाजोगाई २६ किलोमीटर अंतरावर आहे.

अंबाजोगाईचे जैन मंदिर :-

अंबाजोगाईचे जैन मंदिर शहराच्या मध्यभागी आहे. हे मंदिर 13 वे जीना रक्षणकर्ता भगवान विमलनाथ यांना समर्पित आहे. मंदिराला एक छोटा दरवाजा आहे जो आपल्याला स्वेतांबर आणि दिगंबर जैन मंदिराच्या प्रवेशद्वाराच्या प्रवेशद्वाराकडे घेऊन जातो. स्वेतांबर जैन मंदिराचे प्रवेशद्वार पोर्चच्या डाव्या भिंतीवर आहे तर पोर्च आपल्याला थेट दिग्माबेर जैन मंदिराकडे घेऊन जातो. दिग्माबेर जैन मंदिरामध्ये सभामंडप आहे ज्यामध्ये आतल्या मंदिराचे प्रवेशद्वार आहे ज्यामध्ये तारणकर्त्यांच्या प्राचीन जीना प्रतिमा आहेत. आतील देवस्थान ही मोठी रचना नाही आणि मुख्य जीना आणि इतर जिनांच्या वेदी काचेच्या चेंबर प्रकारच्या संरचनेपासून संरक्षित आहेत. असे दिसते की मंदिराची सुरुवातीपासूनच एकापेक्षा जास्त नूतनीकरणाची कामे झाली आहेत.

जैन मंदिराच्या आतील मंदिरात जीना रक्षणकर्त्यांची तीन शिल्पे असलेली मुख्य वेदी ज्यामध्ये मधले शिल्प जीना विमलनाथाचे आहे ज्यांना जीना पंथातील 13वे तीर्थंकर म्हणून पूजले जाते. भगवान विमलनाथ हे मंदिराचे प्रमुख देवता म्हणून साजरे केले जातात आणि जे क्वचितच आढळतात. शिवाय, विमलनाथाचे शिल्प अतिशय मोहक आणि वालुकामय दगडातून तयार केलेले आहे परंतु प्रतिमेचे चेहऱ्यावरील भाव अतिशय मोहक आहेत. चेहऱ्यावर शांतता आणि प्रसन्नता दर्शविली आहे. ही प्रतिमा पद्मासन मुद्रेतील आहे आणि त्यात अष्टप्रतिहार्य नाही कारण मंदिराचे अनेक वेळा जीर्णोद्धार केले गेले आहे आणि कदाचित हे शिल्प इतर ठिकाणाहून आणले गेले असावे.

विमलनाथाच्या डाव्या बाजूला २३ वे भगवान पार्श्वनाथाचे सुंदर कोरीव शिल्प आहे. ही प्रतिमा देखील मुख्याप्रमाणेच प्राचीन आहे आणि वालुकामय दगडाने कोरलेल्या पद्मासन मुद्रामध्ये रेखाटलेली आहे. पार्श्वनाथाचा फलक अतिशय कलात्मकरीत्या चतरा, फटके वाहणारे, अभिषेक करणारे हत्ती आणि विद्याधर इत्यादींनी कोरलेले आहे. जीनाच्या डोक्यावर सात हूड कोब्रा चित्रित करण्यात आला आहे तर प्रभुचे कुरळे केस त्याच्या खांद्यापर्यंत पसरलेले आहेत. विमलनाथाच्या उजव्या बाजूला, मुख्य वेदीवर कयोत्सर्ग जीना प्रतिमा स्थापित केली आहे. हे शिल्प वालुकामय दगडात कोरलेले आहे. कयोत्सर्ग तीर्थंकरांच्या जीना प्रतिमेची उंची सुमारे 3 फूट आहे. जीना शिल्पांसह इतर कोनाडे आहेत ज्यात पंचमेरू, पद्मासन तसेच कयोतसर्ग जीना तीर्थंकरांची शिल्पे आहेत. कोनाड्यात २४ तीर्थंकर कोरलेले जीना शिल्प स्थापित केले आहे. प्रतिमा देखील सुंदर आणि मोहक आहे. प्रतिमा मुख्य देवता विमलनाथाची समकालीन दिसते. मंदिरावर एक शिखर उभारलेला आहे ज्यामध्ये तीर्थंकर शिल्प असलेली वेदी देखील आहे. अंबाजोगाईचे जैन मंदिर एका जैन भवनाला लागून आहे ज्यात काही 2-3 खोल्या आणि एक हॉल आहे ज्याचा वापर सामान्यतः जैनांच्या निवासासाठी केला जातो.